Вопрос: Как стать христианином в соответствии с Библией?

Принять Евангелие это значит покаяться, пред Богом Отцом склоняясь признать свою греховность и Верою принять Иисуса Христа Сына Божьего Своим Спасителем, уразумев что Он Безгрешный принял страдания и позор Креста Голгофского (то что заслужили мы) ЗА ТЕБЯ И МЕНЯ ГРЕШНОГО, поэтому Отец Небесный принимая нас есть и остаеться Праведным когда прощает нам наши грехи, Ибо Сын Его Безгрншный УЖЕ ПОНЕС НАШИ НАКАЗАНИЯ…ЭТО И ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ, «покайтесь и веруйте в Евангелие» это сказал Христос, когда Библии еще не существовало, значит Евангелие есть ИСТИНА, зная которую и веруя В КОТОРУЮ ТЫ МОЖЕШЬ ИМЕТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ…

На КАКОЕ небо вы собрались,натворив(человек) ТАКОЕ на Земле!!!??? ПСАЛОМ 36:9,11,29. Снова философия…..ЛУКИ 20:46. КОЛОССЯНАМ 2:8. упиваетесь собственным знанием превозносят над остальными….(Л.Осипов). САМОЛЮБОВАНИЕ!!!!!!!!!!

18:00 очень понравился пример. Много на уже встречал такого. Думаю такие идеи есть везде. В каждой профессии, в каждой культуре, науке, во всяком творчестве и политике. Но, во всем есть и искареженное, безумное. Фрики, так сказать. В этом мне видно, как Создатель вложился в каждый аспект того где я сейчас прибываю. Вижу как он показывает пример. И в этом же вижу свободу которую он нам дал. И как же мне трудно не смотреть на плоды нашей свободы. Я постоянно забываю смотреть на то, что показывает Бог. Мне безумно нравится наша свобода здесь. Но я играю с ней будто она мне не нужна, будто я навечно хочу остаться с похотливыми, сквернословящими, злобными, обидчивыми, подлыми, мстительными, бездумными, эгоестичными, такими как я сам людьми.

Осипова считаю своим учителем и очень уважаю. Но вот тема богатства у него всегда какая то обтекаемая. Может официальным лицам РПЦ не разрешают про богатство углубляться, ведь многие из богатых храмы строят и спонсируют и им будет неприятно это слышать. А вот Иоанн Златоуст по этому вопросу правду матку резал. Осипову задали вопрос про богатого юношу и Ананию с Сапфирой. И он ответил, что богатый юноша просто не стал совершенным, а Анания с Сапфирой налгали, нарушили закон совести. А у Иоанна Златоуста четко описано в толкованиях про эти события. Юноша сребролюбец, а Анания и Сапфира святотатцы, потому что украли деньги у ангельской общины (после продажи своего имущества, деньги были не ихнии)
1. «Некоторые обвиняют этого юношу в том, будто он подошел к Иисусу с хитростью и лукавством, и притом с намерением искусить Его; но я скорее согласен назвать его сребролюбцем и невольником богатства, так как в этом же самом и Христос изобличил его.» (БЕСЕДА LXIII. Беседы на Евангелие от Матфея)

2. «Так, возлюбленный, святотатство – очень тяжко и исполнено великого неразумия. Мы, говорит, не принуждали тебя ни продавать, ни отдавать деньги после продажи; ты решился на это по собственной воле. Для чего же ты украл из священных денег? Для чего, говорит, ты допустил сатане вложить в твоё сердце мысль? А если сатана сделал это, то почему осуждается он? Он виновен в том, что воспринял действие сатаны и исполнил. Но следовало, скажут, исправить его. Нет, он не исправился бы, потому что, кто видел такие (чудеса) и не получил от них пользы, тот тем более не получил бы пользы от чего-нибудь другого. Итак, нельзя было оставить это дело без внимания, но надлежало отсечь (виновного), как гнилой член, чтобы не заразилось всё тело. Теперь и он получил пользу, как не преуспевающий более во зле, и другие сделались боле ревностными; а тогда случилось бы напротив. Поэтому (апостол) сначала обличает и показывает, что это дело не укрылось от него, а потом и осуждает. Для чего, говорит, ты сделал это? Ты хотел удержать у себя? Надобно было удержать сначала и не давать обещания. А теперь, взяв после посвящения Богу, ты сделал тяжкое святотатство. Кто берёт принадлежащее другим, тот берёт, может быть, из желания чужого; но тебе можно было удержать своё. Для чего же ты сделал их священными и потом взял? Ты сделал это по великому неразумению. Это не простительно, не извинительно» (беседа 12. Толкования на святых апостолов).

Обо всем и ни о чем толком. «уууу надо евангелие читать…. уууу… законы. ууу никто не знает» Только один мужчина задал более вменяемый вопрос, что может молиться там в своих церквях и не лезть со своим уставом и непонятными заговорами. Но верун не сдался! Мы будем протестовать. Будем лезть со своим уставом. Что абсолютно неудивительно.

59:53 Чем стоит руководствоваться при выборе второй половины – разумом или сердцем?

1:04:31 В чем грех Анании и Сапфиры (Деян. 5: 1-11)?

1:07:38 Как христианину относиться к иноверцу, к национализму?

1:14:32 Как современному человеку приобрести веру в Бога?

1:20:28 Какова роль приходской жизни в духовной жизни? О правильной молитве. Молитва о своих нуждах.

1:28:56 Монашеская жизнь является ли образцом для современного христианина?

1:35:51 Может лучше бороться со своими грехами, а борьбу с внешними темными силами оставить другому?

Алексей Ильич, не лезьте в политику, скажите. кому советская власть беспочвенно, монаху священнику предъявляло обвинение в том, что они монахи и священники, назовите их фамилии, если они выступали против советской тогда да, что ж вы не выступаете сейчас против существующей власти? Боитесь, потому, что ответите по закону. И не надо врать, что в СССР судили священников и монахов, если это правда, то скажите в какой тюрьме вы сидели? Вы по своим политическим взглядам встали на ступень с геббелесовской пропагандой просто антисоветчик. Хорошее в Ваших лекцих только темы о духовности и законах духовных, остальное власовская лживая пропаганда.

Многое из того, что было написано и проповедано об Иисусе за последние десять лет часто сводится к сильно разбавленной и ослабленной версии настоящего Иисуса.

В большой степени это было сделано для того, чтобы угодить «анти-маскулинной» культуре современного общества и привлечь больше последователей, чтобы наполнять больше церковных зданий по воскресеньям. Однако, если мы быстро пробежимся по страницам Нового Завета (всё верно, я сказал Нового Завета), мы увидим, что Иисус пришёл царствовать на земле и на небесах как Воин и Царь.

Прежде всего мы вспоминаем, как Иисус подтвердил Пилату, что причиной, по которой Он пришёл на землю, было показать то, что Он — истинный Царь, и продемонстрировать эту истину (Ин. 18:37, 38). Мы также можем подумать о том, как Иисус изображён в последней книге Библии, которая посвящена откровению того, Кем Он является (Откр.1:1).

В книге Откровения Он не только назван Альфой и Омегой (Откр.1:8), но о Нём также сказано, что Он — «Лев от колена Иудина» (Откр.5:5).

Льва многие называют «царём джунглей», сильным, грозным, не боящимся никого и никогда не отступающим перед битвой.

В книге Притч сказано: «Гроза царя — как бы рёв льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» и «Гнев царя — как рёв льва, а благоволение его — как роса на траву» (Пр.20:2; Пр.19:12). Следовательно, Иисус изображён похожим на этого потрясающего и грозного зверя не случайно.

Что касается нашей грандиозной битвы против сил тьмы, апостол Павел увещевает церковь быть сильными и укрепляться «Господом и могуществом силы Его». Он говорит: «Облекитесь во всеоружие Божие» (Еф.6:10–11). Таким образом, он изображает Иисуса как нашего Воина №1, одетого в боевое снаряжение (см. Еф.6:10–17).

Ближе к концу книги Откровения Иисус описывается как Царь, восседающий на Своём белом коне, ведущий армии небес (святых и ангелов), чтобы поразить (или покорить) народы мечом Своих уст (Откр. 6:2, 19:11-19) — что относится к Его божественным повелениям, а также к провозглашению Его Слова (Еф. 6:17, Евр. 4:12) народам земли во всей человеческой истории, начиная с Его вознесения на небеса.

Один из самых цитируемых в Новом Завете Псалмов — Псалом 2 (Деян. 4:25–26), который говорит об Иисусе как о Царе народов, над которыми Он правит (или которых поражает) жезлом железным и сокрушает, как сосуд горшечника. Царей земли предупреждают, чтобы они поклонялись Ему с почтением и радовались перед Ним с трепетом, оказывали Ему почёт, чтобы Он не прогневался, и чтобы они не погибли от Его гнева, высвобожденного против них (Пс.2:6–12 и Откр. 2:26–27).

Затем также идёт наверное самый цитируемый отрывок Ветхого Завета в Новом Завете из 109-го Псалма, который говорит об Иисусе, сидящем на небесах, пока Его враги не будут положены в подножие ног Его (Мф. 22:44; Марк 12:36; Луки 20:42; Деян. 2:34–36). Пока что здесь в Новом Завете всё это не очень похоже на робкого, слащавого Иисуса-хиппи!

Прообразом Иисуса также является Царь и Священник Салема, Мелхиседек, который утвердил и благословил Авраама и предложил ему хлеб и вино (прообраз новозаветного хлебопреломления) после того, как Бог предал в руки Авраама царей народов, и Авраам силой освободил своего племянника Лота (Быт. 14:17-20; Евр. 5:5-10, 7:1-11). Однако, Иисус не только грозный Царь, сражающийся с народами земли (что мы наблюдали в истории человечества в последние 2000 лет, когда Он награждал и возвышал определённые народы и ниспровергал те, которые пренебрегали Его нравственными законами и злоупотребляли своими людьми (Втор. 28), но мы также видим строгие слова, используемые в Новом Завете, когда речь заходит о Его народе, отступающим от Его наставлений и заповедей.

Прежде всего, для тех, кто не считает, что в Новом Завете есть какие-то законы, а только лишь благодать, Иисус сказал верующим: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», (Ин. 14:15). Таким образом, являясь Царём, Он отдаёт своим людям приказы, а не предлагает варианты. Также Апостол Иоанн в своём Первом Послании объясняет гораздо подробнее то, какие заповеди Он имеет в виду (1-е Послание Иоанна, 3 и 4 главы). Далее Апостол Павел предупреждает церкви Галатийские и говорит им: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Затем идёт послание к церкви в Ефесе, где он использует ещё более строгий язык, предупреждая церковь о гневе Божьем, грядущем на сынов противления или непослушания из-за безнравственности, нечистоты, корыстолюбия, идолопоклонства и жадности среди прочих вещей (Еф. 5:3–8).